lunes, 30 de mayo de 2011

lecturas del bloque III

LICENCIATURA: EDUCACION SECUNDARIA CON ESPECIALIDAD EN ESPAÑOL.
MATERIA:
SEMESTRE: SEGUNDO
ALUMNA: JUANITA FRANCO MEDINA
PROFESORA:

REPORTE DE LECTURA BLOQUE III, LA EDUCACION EN EL SIGLO XIX, 1821-1867

IDENTIFICAR LOS RASGOS FUNDAMENTALES EN LO QUE SE REFIERE AL CONGRESO CONSTITUYENTE DE CADIZ, LA REFORMAQ EDUCATIVA DE 1833-1834, Y LA POLEMICA POR LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA EN EL CONGRESO DE 1856-1857.
a) En el surgimiento del México como país independiente, las cortes de Cádiz que funcionaron durante la invasión napoleónica, habían dado la base legal para una reforma educativa en todo el reino español , pues habían encargado a los ayuntamientos la responsabilidad de abrir escuelas municipales donde se enseñara, además de las primeras letras y la religión, la instrucción política.
Los primeros gobernantes del siglo XIX, aceptaron que la educación era la base del progreso económico y de la consolidación de la independencia política, en el año de 1822 se reconoció la necesidad de organizar los establecimientos de instrucción de acuerdo con el sistema político.
Las constituciones estatales que se fueron promulgando exigieron el establecimiento de una escuela gratuita en cada cabecera municipal, en donde “aprendieran los niños a leer, escribir, contar, el catecismo religioso y el catecismo político”.
b) Valentín Gómez Farías como vicepresidente, apoyado por los liberales, expidió en 1833 un programa de gobierno en el que incluía la reorganización educativa. En su apoyo, el Dr. Mora afirmo que el propósito de la reforma era destruir todo lo inútil o perjudicial que había en el antiguo sistema, para establecer la educación de acuerdo con las necesidades del nuevo estado social, de modo que se pudiera difundir entre las masas, los medios indispensables de aprendizaje; esta ley causo escándalo por parte de los conservadores y del clero y fue recibida con júbilo por parte de los liberales.
En 1832 se establecieron nuevas escuelas gratuitas en la ciudad de México, la reforma de Gómez Farías, reorganizo los colegios del distrito federal , en 1833 se adoptó la enseñanza libre para el nivel primario, la cual debía ser libre como cualquier otro oficio o profesión y dejar a los maestros particulares libertad en el régimen interno de sus escuelas para realizar la tarea educativa
c) En el constituyente del 56 se impuso la idea de establecer la libertad de enseñanza, porque toca directamente al desarrollo de la inteligencia y es de vital interés para los pueblos; respecto a la libertad de enseñanza se planteó que el estado asumiría el papel de vigilante. La libertad de enseñanza se plasmó en el artículo 3°, que a la letra decía; “la enseñanza es libre, la ley determinara que profesiones necesitan título para su ejercicio y con qué requisitos se deben expedir.
En la educación primaria elemental, se les complemento con el estudio de las leyes fundamentales del país.

BLOQUE IV LA EDUCACION EN EL PERIODO 1867-1910
a) Conocer los principales debates ideológicos y políticos, referente a la educación laica, gratuita obligatoria, y relacionar la definición histórica de dichos debates con los principios filosóficos y legales del sistema educativo actual.
Francisco y José Díaz Covarrubias, Pedro Contreras Elizalde, Ignacio Alvarado y Eulalio María Ortega integraron una comisión, presidida por Gabino Barreda, encargada de redactar la ley orgánica de instrucción pública el 2 de diciembre de 1867; esta ley estableció la instrucción primaria gratuita para los pobres y obligatoria en los términos que expondría el reglamento, desde luego en el reglamento desapareció el plan de estudios de la enseñanza religiosa, esta ley se publicó el 24 de febrero de 1868.
La escuela preparatoria se organizó de acuerdo con los principios del positivismo. Conforme lo expuso su fundador Gabino Barreda, la escuela debía desempeñar un papel fundamental en la unidad de un sistema educativo nacional al proporcionar una base homogénea a la educación profesional. Barreda reorganizo la educación con los principios liberales del movimiento de reforma y para responder a las exigencias de la nueva realidad mexicana.

b) conocer algunos antecedentes históricos de la educación secundaria en México.
En 1843 Don Manuel Barandas redacto un ensayo de organización educativa a nivel secundario, en él se proponía impulsar la educación pública, uniformarla y hacer efectiva su mejora con progresivos y firmes adelantos.
En la ley de 1868 se estableció las instituciones de educación secundaria y especial; secundaria para el sexo femenino.

c) valoren los aportes de educadores mexicanos y relacionen los conceptos básicos del debate pedagógico.
Ignacio Ramírez defendía la libertad dela enseñanza como un derecho natural y era enemigo de cualquier interferencia que atacase a la educación; Guillermo Prieto defendía la misma idea y afirmaba “querer libertad de enseñanza es querer luz e ir en pos del progreso”; el doctor de la Mora afirmaba que era necesario aprovechar la niñez para formar nuevos hombres; había que arrancar la educación de las garras del clero y difundir ampliamente la enseñanza.
Algunos conceptos básicos del debate fueron el establecimiento de una educación laica, obligatoria y gratuita, es decir que la educación se mantuviera alejada de la religiosidad y su carácter fuera científica, por otro lado que la población tuviera acceso a la educación sin importar raza, sexo y condición social.
d) analizar las condiciones de vida de maestros y maestras en el contexto de la profesionalización del magisterio.
En el año de 1890 se propuso un plan de acción que se llevó a cabo al que se le denomino “maestros ambulantes”, estos se dieron a la tarea de llevar la educación primaria a las zonas rurales y de esta manera erradicar los índices de alfabetización, con el tiempo estos maestros se convirtieron en maestros rurales.
e) analizar los retos y logros del sistema educativo hacia 1910
una de las preocupaciones de los educadores mexicanos había sido el establecimiento de una educación laica, obligatoria y gratuita por parte del gobierno, para toda la población, parte de esto se logró en un principio con la implantación de una educación con carácter científico-humanística, sin embargo a finales del siglo XIX no se había logrado en su totalidad, al contrario había ido en retroceso porque la mayor parte de la población no tenía acceso a la educación porque vivía en las zonas rurales y marginadas lo que contribuyó a que la población fuera analfabeta, por lo tanto un logro fue que el gobierno le arranco la educación al clero, pero un reto fue el establecimiento de la educación elemental primaria a toda la población como carácter científica, lo cual no lo logro.

bloque IV

BLOQUE IV *LA EDUCACION EN EL PERIODO 1867-1910*
MAESTRA LUISA GONZALEZRAMIREZ
ALUMNA: JUANITA FRANCO MEDINA
29 DE MAYO DEL 2011


1.- Cuáles son los párrafos en la que hace alusión a la gratuidad, laicidad y obligatoriedad de la instrucción elemental educativa del siglo XIX, del discurso de Altamirano, “EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIÓN”.

La gratuidad se especifica:

En el párrafo cuarto donde señala que la instrucción pública, sobre todo la instrucción primaria debe ser el primer cuidado de un gobierno demócrata.

La obligatoriedad se especifica en:

En el séptimo párrafo donde señala que la obligación impuesta a los padres de instruir a sus hijos puede ser sanción penal y esto coarta la libertad individual de los padres.

En el párrafo octavo señala que la instrucción primaria obligatoria ha encontrado obstáculos por parte de grupos conservadores.

En el párrafo doceavo señala que el gobierno de puebla ha establecido el principio de la instrucción primaria obligatoria.

El laicismo se especifica:

En el párrafo vigésimo quinto señala que el dogma de la soberanía popular, enseña su mejor apoyo a la instrucción primaria, porque ella es la niveladora de los hombres, porque ella cuando se generaliza es la productora espontanea de la instrucción científica, porque ella duplica los frutos de trabajos y eleva hasta la grandeza la dignidad humana.


2.-¿Por qué la constitución del sistema de educación nacional fue una preocupación fundamental en la época?

• Una preocupación del gobierno liberal fue la creación de nuevas escuelas públicas primarias, esto con la finalidad de que todos los niños tuvieran acceso a la escuela y garantizar su educación con base a conocimientos básicos (leer, escribir, hablar castellano), y en un futuro formar hombres con nuevas corrientes de pensamiento que les permitiera construir una nueva nación en vías de progreso.




3.-A) Identificar las practicas escolares “antiguas”.
• Los niños al llegar a la escuela se arrodillaban frente a la gran cruz o una estampa, rezaban el bendito en alta voz, luego se dirigían al lugar del maestro y le pedían la mano para besarla.
• Después de besar la mano del maestro el niño pasaba a ocupar su banco y se ponía a leer en su cartilla o catón, permaneciendo quieto y leyendo en voz alta provocando que se le inflamaran las venas del cuello.
• Si el niño incurría en faltas graves, ejemplo: haberse reído, haber corrido en la calle, no ver entrado a la escuela tirar la tinta sobre la mesa o no saber la lección de doctrina cristiana; el maestro lo mandaba desnudad y lo tendía en un banco, le ponía un pañuelo en la boca para soportar el dolor y el maestro le aplicaba una docena o dos de azotes en el cuerpo como medida disciplinaria.
• Si el niño borraba lo que escribía y al momento de enseñársela al maestro este se daba cuenta lo castigaba con una enorme palmeta golpeándolo en las manos después arrojaba la plana al suelo para que el niño la recogiera.
• Los niños tenían que aprenderse de memoria un conjunto de lecturas fastidiosas e inútiles y odiosas la más terrible era las de doctrina cristiana.
• Los sábados los niños se les obligaba a hacer el repaso o recordatorio de todo lo que habían aprendido del catecismo de Ripalda, y si no sabían contar los puntos o se les olvidaba algo eran castigados a palmetazos o azotes; también se les obligaba a asistir a una iglesia a oír misa y a confesarse con algún fraile bilioso y severo.
• Los niños se dividían por castas, y de esta manera ocupaban bancos diferentes, los niños de razón se sentaban juntos y se les permitía a aprender a leer; los niños indígenas no se les permitía leer y se les enseñaba la doctrina castellana de voz viva.

B) Cual es la critica que se hace a la escuela antigua.
• Que los niños veían a la escuela como un infierno y su odiosa tiranía por parte de los maestros.
• Que la escuela tenía un aspecto lúgubre y aterrador, era sucia y triste, las paredes tenían un color impuro y llenas de grietas, los maestros eran viejos con rostros de miradas atemorizantes y sucias.

C) Porque rechaza Altamirano a la escuela antigua y según el cual es la misión de la escuela popular.
• Altamirano rechaza la escuela antigua por las formas de enseñanza y la rigidez que presentaba con los niños, así como la discriminación según las castas y por los conocimientos religiosos excesivos que ofrecía y que el único que provocaba era la sumisión y la ignorancia de la población humilde.
• Según Altamirano la misión de la escuela popular es ofrecer y generar ambientes de aprendizaje donde el niño pueda aprender conocimientos de carácter científicos, que todos los días los niños puedan dormir sonriendo al pensar en sus trabajos escolares del día siguiente y correr temprano a la escuela alegres y felices como si fueran abrazar a una madre cariñosa.

4.- Identificar las transformaciones más significativas y los rasgos de continuidad de la profesión magisterial.
• La formación de maestros en México se remonta al siglo pasado cuando se crearon diversas escuelas normales en nuestro país.
• La inquietud por formar maestros para que educaran al pueblo mexicano y así lograr su progreso es una premisa que nos encontramos desde primeros años de México Independiente en 1821
• José María, Luis Mora y Lucas Alamán pusieron una gran esperanza en la nueva nación y en el poder transformador de la educación.
• Una de las primeras propuestas fue el aumento de escuelas primarias para lo cual era necesaria la preparación de los maestros.
• Sustituir escuelas de instrucción pública primaria por conventos parroquiales.
• Impulsar la labor e instrucción del maestro por la instrucción de los curas.
• Remunerar el salario del maestro en base a su profesión.
• Crear escuelas normales formadores de docentes.

5.- A)Las finalidades de la educación secundaria.

• Formar hombres que han de determinar el nivel intelectual de la nación.
• Atender las necesidades educativas de los adolescentes.

B) Importancia social de la educación secundaria.
• Es una instrucción obligatoria que permite llegar a una escuela profesional.
• Desarrollar, robustecer y pulir las facultades de los niños, así como educar su cuerpo en el momento de su crecimiento.

C) El origen de la educación secundaria y su vinculación con la educación preparatoria.
• Surge como una educación destinada a los adolescentes con la finalidad de formar hombres con una educación integral que permita ejercitar todas sus facultades y capacidades, es decir las facultades se refieren a la adquisición de habilidades y destrezas físicas y las capacidades al desarrollo de conocimientos científicos y culturales; estos conocimientos permiten adquirir una instrucción de carácter más científico que permitan estar preparados los alumnos para ingresar al nivel preparatoriano.

6.- ¿Cuál es el método de enseñanza en la escuela secundaria?

• Una enseñanza mecánica y rutinaria por parte del profesor.
• Enseñanzas de carácter memorísticas por parte del alumno y verbal por parte del maestro.
• El uso inadecuado de los libros de texto, es decir los alumnos leen por si solos sin la guía ni la orientación por parte del profesor y únicamente retienen nociones de los textos del libro produciendo deficiencias en el aprendizaje de los alumnos al estudiar.

7.-A) La expansión de la educación en el campo y en los centros urbanos.

• La mayor población del país se encontraba concentrada en las zonas rurales, por tal motivo se impulsó la creación de escuelas públicas primarias con la finalidad de que todos los niños tuvieran acceso a la instrucción pública en donde se les enseñara a leer, escribir y realizar operaciones de suma y resta. Respecto a los centros urbanos las escuelas crecieron en base a la población que existía, teniendo la misma finalidad las escuelas primarias, pero agregándoles los hábitos de higiene y limpieza personal.



8.- ¿Cómo colaboró la escuela en la conservación del ideario liberal y las repercusiones que este tuvo en la Revolución Mexicana?

• A través de algunos profesores que inculcaban tanto a los niños como a la población adulta el significado que tenía la educación, la cual era contribuir al pleno desarrollo integral del propio individuo para alcanzar la libertad espiritual y social para poder construir nuevas sociedades democráticas que les permitieran vivir en armonía y combatir el yugo del autoritarismo y de la dictadura de un gobernante.

9.- Principales logros alcanzados de 1821 a 1910.

• La sustitución de una educación de carácter religioso por una educación de carácter científica y democrática.
• La creación de escuelas públicas primarias y la sustitución de estas por escuelas de monasterios y conventos.
• La creación de la escuela secundaria para adolescentes.
• La creación y sustitución de la escuela popular por la escuela antigua.
• La enseñanza de la instrucción primaria para todas las castas que existían en el país.

Retos Pendientes.
• Continuar el programa de alfabetización principalmente en las zonas rurales
• La creación de más escuelas públicas en zonas rurales.
• El reconocimiento al salario profesional de los profesores.
• El no reconocimiento del clero sobre la instrucción pública.
BLOQUE IV *LA EDUCACION EN EL PERIODO 1867-1910*
MAESTRA LUISA GONZALEZRAMIREZ
ALUMNA: JUANITA FRANCO MEDINA
29 DE MAYO DEL 2011


1.- Cuáles son los párrafos en la que hace alusión a la gratuidad, laicidad y obligatoriedad de la instrucción elemental educativa del siglo XIX, del discurso de Altamirano, “EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIÓN”.

La gratuidad se especifica:

En el párrafo cuarto donde señala que la instrucción pública, sobre todo la instrucción primaria debe ser el primer cuidado de un gobierno demócrata.

La obligatoriedad se especifica en:

En el séptimo párrafo donde señala que la obligación impuesta a los padres de instruir a sus hijos puede ser sanción penal y esto coarta la libertad individual de los padres.

En el párrafo octavo señala que la instrucción primaria obligatoria ha encontrado obstáculos por parte de grupos conservadores.

En el párrafo doceavo señala que el gobierno de puebla ha establecido el principio de la instrucción primaria obligatoria.

El laicismo se especifica:

En el párrafo vigésimo quinto señala que el dogma de la soberanía popular, enseña su mejor apoyo a la instrucción primaria, porque ella es la niveladora de los hombres, porque ella cuando se generaliza es la productora espontanea de la instrucción científica, porque ella duplica los frutos de trabajos y eleva hasta la grandeza la dignidad humana.


2.-¿Por qué la constitución del sistema de educación nacional fue una preocupación fundamental en la época?

• Una preocupación del gobierno liberal fue la creación de nuevas escuelas públicas primarias, esto con la finalidad de que todos los niños tuvieran acceso a la escuela y garantizar su educación con base a conocimientos básicos (leer, escribir, hablar castellano), y en un futuro formar hombres con nuevas corrientes de pensamiento que les permitiera construir una nueva nación en vías de progreso.




3.-A) Identificar las practicas escolares “antiguas”.
• Los niños al llegar a la escuela se arrodillaban frente a la gran cruz o una estampa, rezaban el bendito en alta voz, luego se dirigían al lugar del maestro y le pedían la mano para besarla.
• Después de besar la mano del maestro el niño pasaba a ocupar su banco y se ponía a leer en su cartilla o catón, permaneciendo quieto y leyendo en voz alta provocando que se le inflamaran las venas del cuello.
• Si el niño incurría en faltas graves, ejemplo: haberse reído, haber corrido en la calle, no ver entrado a la escuela tirar la tinta sobre la mesa o no saber la lección de doctrina cristiana; el maestro lo mandaba desnudad y lo tendía en un banco, le ponía un pañuelo en la boca para soportar el dolor y el maestro le aplicaba una docena o dos de azotes en el cuerpo como medida disciplinaria.
• Si el niño borraba lo que escribía y al momento de enseñársela al maestro este se daba cuenta lo castigaba con una enorme palmeta golpeándolo en las manos después arrojaba la plana al suelo para que el niño la recogiera.
• Los niños tenían que aprenderse de memoria un conjunto de lecturas fastidiosas e inútiles y odiosas la más terrible era las de doctrina cristiana.
• Los sábados los niños se les obligaba a hacer el repaso o recordatorio de todo lo que habían aprendido del catecismo de Ripalda, y si no sabían contar los puntos o se les olvidaba algo eran castigados a palmetazos o azotes; también se les obligaba a asistir a una iglesia a oír misa y a confesarse con algún fraile bilioso y severo.
• Los niños se dividían por castas, y de esta manera ocupaban bancos diferentes, los niños de razón se sentaban juntos y se les permitía a aprender a leer; los niños indígenas no se les permitía leer y se les enseñaba la doctrina castellana de voz viva.

B) Cual es la critica que se hace a la escuela antigua.
• Que los niños veían a la escuela como un infierno y su odiosa tiranía por parte de los maestros.
• Que la escuela tenía un aspecto lúgubre y aterrador, era sucia y triste, las paredes tenían un color impuro y llenas de grietas, los maestros eran viejos con rostros de miradas atemorizantes y sucias.

C) Porque rechaza Altamirano a la escuela antigua y según el cual es la misión de la escuela popular.
• Altamirano rechaza la escuela antigua por las formas de enseñanza y la rigidez que presentaba con los niños, así como la discriminación según las castas y por los conocimientos religiosos excesivos que ofrecía y que el único que provocaba era la sumisión y la ignorancia de la población humilde.
• Según Altamirano la misión de la escuela popular es ofrecer y generar ambientes de aprendizaje donde el niño pueda aprender conocimientos de carácter científicos, que todos los días los niños puedan dormir sonriendo al pensar en sus trabajos escolares del día siguiente y correr temprano a la escuela alegres y felices como si fueran abrazar a una madre cariñosa.

4.- Identificar las transformaciones más significativas y los rasgos de continuidad de la profesión magisterial.
• La formación de maestros en México se remonta al siglo pasado cuando se crearon diversas escuelas normales en nuestro país.
• La inquietud por formar maestros para que educaran al pueblo mexicano y así lograr su progreso es una premisa que nos encontramos desde primeros años de México Independiente en 1821
• José María, Luis Mora y Lucas Alamán pusieron una gran esperanza en la nueva nación y en el poder transformador de la educación.
• Una de las primeras propuestas fue el aumento de escuelas primarias para lo cual era necesaria la preparación de los maestros.
• Sustituir escuelas de instrucción pública primaria por conventos parroquiales.
• Impulsar la labor e instrucción del maestro por la instrucción de los curas.
• Remunerar el salario del maestro en base a su profesión.
• Crear escuelas normales formadores de docentes.

5.- A)Las finalidades de la educación secundaria.

• Formar hombres que han de determinar el nivel intelectual de la nación.
• Atender las necesidades educativas de los adolescentes.

B) Importancia social de la educación secundaria.
• Es una instrucción obligatoria que permite llegar a una escuela profesional.
• Desarrollar, robustecer y pulir las facultades de los niños, así como educar su cuerpo en el momento de su crecimiento.

C) El origen de la educación secundaria y su vinculación con la educación preparatoria.
• Surge como una educación destinada a los adolescentes con la finalidad de formar hombres con una educación integral que permita ejercitar todas sus facultades y capacidades, es decir las facultades se refieren a la adquisición de habilidades y destrezas físicas y las capacidades al desarrollo de conocimientos científicos y culturales; estos conocimientos permiten adquirir una instrucción de carácter más científico que permitan estar preparados los alumnos para ingresar al nivel preparatoriano.

6.- ¿Cuál es el método de enseñanza en la escuela secundaria?

• Una enseñanza mecánica y rutinaria por parte del profesor.
• Enseñanzas de carácter memorísticas por parte del alumno y verbal por parte del maestro.
• El uso inadecuado de los libros de texto, es decir los alumnos leen por si solos sin la guía ni la orientación por parte del profesor y únicamente retienen nociones de los textos del libro produciendo deficiencias en el aprendizaje de los alumnos al estudiar.

7.-A) La expansión de la educación en el campo y en los centros urbanos.

• La mayor población del país se encontraba concentrada en las zonas rurales, por tal motivo se impulsó la creación de escuelas públicas primarias con la finalidad de que todos los niños tuvieran acceso a la instrucción pública en donde se les enseñara a leer, escribir y realizar operaciones de suma y resta. Respecto a los centros urbanos las escuelas crecieron en base a la población que existía, teniendo la misma finalidad las escuelas primarias, pero agregándoles los hábitos de higiene y limpieza personal.



8.- ¿Cómo colaboró la escuela en la conservación del ideario liberal y las repercusiones que este tuvo en la Revolución Mexicana?

• A través de algunos profesores que inculcaban tanto a los niños como a la población adulta el significado que tenía la educación, la cual era contribuir al pleno desarrollo integral del propio individuo para alcanzar la libertad espiritual y social para poder construir nuevas sociedades democráticas que les permitieran vivir en armonía y combatir el yugo del autoritarismo y de la dictadura de un gobernante.

9.- Principales logros alcanzados de 1821 a 1910.

• La sustitución de una educación de carácter religioso por una educación de carácter científica y democrática.
• La creación de escuelas públicas primarias y la sustitución de estas por escuelas de monasterios y conventos.
• La creación de la escuela secundaria para adolescentes.
• La creación y sustitución de la escuela popular por la escuela antigua.
• La enseñanza de la instrucción primaria para todas las castas que existían en el país.

Retos Pendientes.
• Continuar el programa de alfabetización principalmente en las zonas rurales
• La creación de más escuelas públicas en zonas rurales.
• El reconocimiento al salario profesional de los profesores.
• El no reconocimiento del clero sobre la instrucción pública.

domingo, 13 de marzo de 2011

3. Elaborar una breve descripción de las prácticas escolares y las condiciones laborales de los maestros de las primeras letras.

RhamXXy CaMem 2011

domingo 13 de marzo de 2011
La educación en el desarrollo histórico de mexico 1, bloque 2

Educación En La Época Colonial
Antes de la conquista por los españoles en el siglo XVI, lo que es ahora México fue habitado por pueblos de culturas avanzadas que interactuaron entre ellos en diverso grado, en el tiempo y el territorio. De aquella época sobresalen la cultura Olmeca, la tolteca, la teotihuacana, la maya, la náhuatl, la totonaca, la zapoteca, la mixteca, la tarasca, entre otras.
A la llegada de los europeos, México era un mosaico de pueblos y culturas sin cohesión nacional. Después de la conquista, durante 300 años de coloniaje, se fue constituyendo un país con cierto grado de homogeneidad y rasgos comunes.
Entre la caída de Tenochtitlán y el establecimiento del virreinato de Nueva España transcurrieron catorce años. En ese tiempo, el gobierno quedó primero a cargo de Hernán Cortés, que se autoproclamó Capitán General de Nueva España. Luego fueron nombradas las Reales Audiencias de México, dependientes de la Corona de España, con el propósito de realizar una mejor administración de la colonia.
Durante la época colonial la educación la educación implementada en la nueva España experimento una serie de cambios significativos que dieron pauta a una nueva forma de enseñanza en la educación novohispana. En esta época la instrucción otorgada se enfocaba principalmente a la doctrina cristiana. La educación indígena durante los siglos XVI y XVII
De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asignó dinero y hombres a la educación de los indígenas durante los trescientos años de la época colonial. Su principal ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia católica, cuyos frailes, los franciscanos, dominicos y agustinos, dirigían las parroquias de los indios, llamadas “doctrinas”, y se encargaban de la evangelización y de la enseñanza. Sostenidos principalmente por el gobierno español, las órdenes religiosas inventaron métodos novedosos para transmitir los conocimientos religiosos--- pinturas, catecismos con dibujos en vez de palabras, danza, teatro y música (métodos audiovisuales), además de enseñar las artes y oficios y fundar colegios de internados para indígenas durante el siglo XVI: los franciscanos en Tlateloco, los jesuitas en Pátzcuaro, Tepozotlán y el colegio de San Gregorio en la ciudad de México. En 1585 el III Concilio Mexicano legisló sobre dos puntos relacionados con la educación indígena. Prohibió la ordenación de los indios como sacerdotes y mandó que los párrocos usaran la lengua indígena de cada región para la evangelización. La primera disposición sirvió para desanimar los esfuerzos para promover estudios avanzados para los indígenas porque ya no podían llegar a ser sacerdotes de la iglesia católica. A pesar de la prohibición para las órdenes sacras, algunos indígenas asistieron a la Universidad de México para estudiar filosofía, gramática latina, derecho y medicina, ya que esa institución, fundada en 1551, estaba reservada para alumnos españoles y para indígenas nobles.
El concepto de educación elemental en la Nueva España no puede tomarse como equivalente de la obra misionera, bien que aquélla fue como una continuación natural de ésta. La primera escuela estuvo en Texcoco, y fue fundada por fray Pedro de Gante, a quien con razón, se ha considerado como el Primer educando de América. Llegó este fraile franciscano a tierras de Anáhuac, en 1523, junto con otros dos, para conocer a la gente, y aprender la lengua nativa. A la llegada del siguiente grupo de frailes, de los “doce” en 1524 el convento principal se estableció en México, pero fray Pedro de Gante, inexplicablemente fue enviado a Tlaxcala, donde permaneció tres años, fundando allí otra escuela. Ya en 1529 de regreso a México fundó en el convento de San Francisco, la escuela de San José de Belen de los Naturales, la cual dirigió hasta su muerte en 1572.
Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios, fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo, cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios, asegurando su autosuficiencia económica, además de su autonomía social y política. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios, de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo.
En el mundo novohispano se tuvo la necesidad de reglamentar el servicio de la educación. La educación colonial, por haber sido condicionada y ligada a una situación socio racial y económica determinada y por no haber sido una actividad abstracta realizada en el vacío, sino determinada por una razón histórica, fue un instrumento al servicio de las clases dominantes. La utilizaron como medio de obediencia, disciplina y adaptación a los preceptos que demandaban los fueros y privilegios de España, por un lado, y de hombre y grupos oligárquicos, por el otro. Cuando se trata de mirar la época colonial desde una perspectiva de la educación, especialmente si esta es analizada como instrumento social, se hace obligante hacer referencias, acerca de la estructura socio racial, las creencias religiosas y las costumbre predominantes en la época.
Después de varias décadas la educación en las comunidades indígenas dejaron de ser solo enseñar doctrina religiosa sino que además los maestros enseñaron a leer y a escribir en castellano, poco a poco la religión perdió participación en la enseñanza. Por último la educación de primeras letras como se llamo hizo que poco a poco las familias indígenas se castellanizaran y no solo eso ya que la participación de ellos en la vida activa de la Nueva España fue menos discriminatoria que como se venía dando en el siglo XV.
Publicado por Rhamxy en 13:21 0 comentarios
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sábado 12 de marzo de 2011
Leer el texto de Tanck,-La enseñanza y nacionalismo intelectual al fin de la colonia- y posteriormente elaborar una síntesis del tema considerando los siguientes aspectos: La educación indígena y la instrucción elemental y las creaciones de las nuevas instituciones y sus finalidades educativas

Enseñanza y Nacionalismo intelectual al final de la colonia.

-La educación indígena y la instrucción elemental: En 1753 el arzobispo de México ordeno que se pagara a los maestros de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas guardados en las cajas de comunidad. Los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil.
Los frailes criollos se daban cuenta de que al aprender los indios el castellano seria mas fácil que se llevara a cabo una cedula de 1749.

-La creación de nuevas instituciones y finalidades educativas:

- La escuela de cirugía: Hospital Real de Indios propuso en 1763 al virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como se practicaba en el hospital de Madrid, la enseñanza impartida en la escuela de cirugía era mas avanzada que la instrucción medica ofrecida en la universidad.

- La academia de bellas artes: 1781 el virrey aprobó la apertura de una academia de pintura con 300 alumnos, la academia promovió el estilo neoclásico frente al barroco novohispano que estaba en auge.

- El jardín Botánico: la enseñanza de cirugía en México 1770 el proyecto para una cátedra de botánica para modernizar otro aspecto de la instrucción médica. Las instrucciones para el funcionamiento del jardín botánico llegaron durante febrero de 1788 indicaban que el método que se debía seguir para la clasificación de las plantas debía ser el sistema de Sueco de Carlos Linneo.
Escribir un texto acerca de los principales cambios generados a finales del siglo xviii.
Tema: enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia.
El objetivo de la enseñanza a los indios cambio en el siglo XVIII. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas.
Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dirigida por maestros pagados por fondos comunales de los pueblos indígenas.
Pero eso no fue bien recibido ni por los indios, ni por las ordenanzas religiosas ya que los indios se oponían a pagar a los maestros con sus fondos y no querían mandar a sus hijos para que aprendieran esa lengua que ellos la consideraban extraña y muy difícil de aprender.
En pocos años ya se contaban con 286 escuelas en 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura además de la doctrina religiosa.
Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado.
A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político.

No querían mantener el idioma de los indígenas ya que para ellos era como mantener en el pecho un ascua de fuego, un viento de discordia, así que no solo se ordeno la enseñanza del español, si no se propuso derrotar los idiomas indígenas.
Pero esta posición se modifico en 1782 por una nueva cedula que omitió cualquier mención de la supresión de la lengua nativas y recomendó que “los medios más suaves” para persuadir a los indios de enviar a sus hijos a la escuela y añadió oficialmente, el mandato de enseñar a leer y escribir además de la doctrina cristiana.
Esta cedula daba a las escuelas de castellano la conformación que guardaron hasta el final de la colonia: fueron supervisadas por el gobierno civil, que debían de incluir la lectura y la escritura.
Al final de siglo XVIII se formularon “reglamentos” para cada pueblo de indios según la ordenanza de intendentes, y en las poblaciones principales se asignaron salario a los maestros.
La expulsión de los Jesuitas tuvo grandes efectos, fueron expulsados Casi 500 jesuitas, los cuales aproximadamente 120 eran profesores y esto provoco el cierre de colegios en 21 ciudades y villas de la Nueva España.
Los jesuitas además de impartir la gramática latina, filosofa y ciencias las cuales conformaban el nivel de estudios entre las primeras letras y la universidad, en cuatro colegios en las ciudades de México, Mérida, Puebla y Guadalajara se ofrecían cursos avanzados al nivel universitario en humanidades y teología.

Para suplir el vacío que habían dejado los jesuitas con su expulsión, los franciscanos y los agustinos abrieron colegios en varias ciudades, se aumento el número de alumnos en los seminarios diocesanos y en San Miguel el Grande, Benito Díaz de Gamarra renovó los estudios de filosofía y ciencia en el colegio.
En el edificio de un colegio de jesuitas y con fondos de su patronato y otras donaciones se abrió en 1792 una universidad en Guadalajara, la segunda fundada por el virreinato.
La enseñanza de primeras letras.
En las ciudades novohispanas desde el siglo XVI los preceptores particulares enseñaron a leer y a escribir, contar y la doctrina cristiana.
Casi en dos siglos se permitió a maestros de cualquier raza ejercer el magisterio, pero en el año de 1709 los maestros del Nobilísimo Arte de primeras Letras lograron cambiar sus ordenanzas para limitar al magisterio a los que pudieran comprobar su limpieza de sangre.
Había en la capital 34 sitios para escuelas particulares. En dos conventos frailes de mercedarios y betlemitas los niños asistían gratuitamente.
El ayuntamiento Municipal preocupado por la cantidad de jóvenes vagabundos ordeno que los conventos de frailes y las parroquias establecieran escuelas gratuitas de lectura y escritura.
Se abrieron las dos primeras escuelas municipales, una para niños y otra para niñas.
De esto surgió un gran cambio, y era que la mayoría de los niños asistían a escuelas gratuitas y la minoría a las escuelas particulares.
La enseñanza para las niñas era muy rudimentaria: la doctrina cristiana, labores de costura y a veces de lectura, muy raramente se les enseñaba la escritura.
En la Pedagogía…
Tanto en América como Europa las practicas pedagógicas que se hacían era la de enseñar primero a leer y solo así se podría adquirir la capacidad para instruir la escritura y la aritmética.
En todas las escuelas se utilizaba la cartilla común y el método del deletreo.
Pero empezó a ocurrir algo… los maestros de México se empezaron a interesar por las innovaciones pedagógicas introducidas por el Español Francisco Xavier de Santiago Palomares en los libros ARTE NUEVO DE ESCRIBIR y EL MAESTRO DE LEER que se vendían muy pronto en México después de ser publicado en España.
Palomares le daba poca importancia a lo que era el deletreo, presentaba la enseñanza en siete pasos, en los cuales solo en los primero dos utilizaba el deletreo y en el tercero se recomendaba pronunciar silabas sin deletrear ni nombrar las letras.
El maestro mayor en México en esos años preparo una cartilla que estaba basada en el método de Palomares pero le fue impedida su publicación por el Virrey. Es por eso que en el siglo XVIII no cambio para nada el método para aprender a leer.
Pero más tarde la in fluencia de Palomares se hizo muy notable. Ya que los betlemitas usaban el método de palomares y también los particulares.
El método de Palomares consistía en el uso de “muestras “de las letras que el alumno primero trazaba y luego copiaba.se iniciaba a enseñar con la letra manuscrita y no con la de molde como en estos tiempos.
Las nuevas instituciones especializadas.
En el siglo XVIII se promovieron la fundación de cuatro nuevas instituciones las cuales enseñarían técnicas y métodos aun más modernos que se usaban en Europa.
La primera escuela que surgió fue la de cirugía, la cual tenía la función de estudiar la anatomía humana y todo lo iban aprendiendo mediante experiencias con los enfermos. Esta Escuela empezó a entra en función en el año de 1770 y se daban las clases según los métodos usaban en los colegios de cirugía de Barcelona y Cádiz.
Estos métodos en realidad eran mejores que los de las universidades ya establecidas anteriormente ya que estas se enfocaban más a lo teórico y no a lo práctico.
La segunda escuela fue la de la Academia de Bellas Artes, la cual empezó siendo como una academia de pintura, luego paso hace una academia de pintura, escultura y arquitectura y es así como se forma BELLAS ARTES.




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4-. Leer y comentar las descripciones realizadas por los integrantes del grupo. Elaborar un periódico con las características más sobresalientes del docente en esta época.
Docentes en la época colonial.
El maestro representaba el grado más alto del artesano en la época colonial, seguido por el oficial (quien no dominaba totalmente el oficio) y el aprendiz, que se hallaba en las primeras etapas de familiarización con la labor. El maestro debía enseñar a sus alumnos los conocimientos necesarios para que se desempeñaran eficientemente en el oficio. Invariablemente se dejaba en claro en los documentos que el maestro debía poner "todo esmero en el aprovechamiento de su aprendiz". Por eso, el talento personal era de enorme importancia en la valoración que la gente hacía del artesano. Cosa que queda confirmada por el hecho de que se les citaría toda vez que fuera necesario para hacer un inventario y tasación de bienes, invocándolos para el caso como “peritos” calificados.
Sin duda, la personalidad del maestro tenía una influencia formadora en el pensamiento del alumno, y dado que los conocimientos técnicos tienen a su vez una capacidad potencial de estructurar modos de pensar y de actuar (característicos de la actividad técnica) es probable que un cierto perfil mental distinguiera a los artesanos y a sus alumnos como grupo. De modo que la organización del trabajo artesanal y las relaciones interpersonales maestro-alumno, pueden ayudarnos a explicar algunos rasgos de la mentalidad del montevideano, además de suministrarnos pautas sobre los modos de actuar que se impusieron.
La reglamentación gremial vigente de la época estipulaba que aquellos “enseñantes” debían dispensar un buen trato a los jóvenes que estaban a su cargo, cuidar de su salud física, traerlos devuelta al taller si escapaban, encargarse de su educación religiosa y en algunos casos dar empleo u obsequiar herramientas a sus alumnos al final del periodo de instrucción.
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3. Elaborar una breve descripción de las prácticas escolares y las condiciones laborales de los maestros de las primeras letras. Para esta actividad se requiere hacer las lecturas de los maestros y la vida escolar
3. Elaborar una breve descripción de las prácticas escolares y las condiciones laborales de los maestros de las primeras letras. Para esta actividad se requiere hacer las lecturas de los maestros y la vida escolar.
Los maestros. Los maestros tenia un lenguaje muy formal cuando hablaban de sus ideales, pero cuando hablaban de sus carencias hablaban con mucho realismo, decían que los legisladores salieran de sus despachos para que entraran a una escuela y vieran la verdadera realidad. Los maestros se quejaban de falta de ingresos, de falta de reconocimiento por parte del estado y la falta de respeto de los padres y alumnos.
PRACTICAS ESCOLARES Y CONDICIONES LABORALES DE LOS MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS
LOS MAESTROS
· Para dirigirse al magisterio se utilizaba una terminología elevada.
· Se afirmaba que la educación primaria dependía de la “felicidad o ruina de la República”.
· “un magisterio tan sagrado” era “nobilísimo” e imprescindible para la sociedad: “vosotros sois legisladores, los jueces y gobernantes del inmenso y precioso pueblo de los niños”.
· Espinosa de los Monteros: “el que habla quisiera sentar a cada uno en la escuela para dirigir tanto niño y otra cosa muy distinta sentiría”.
· Los maestros se quejaban de la falta de un ingreso adecuado, de falta de reconocimiento por parte del Estado y falta de respeto de parte de los niños y de sus padres.
· No todos los pagos eran puntuales.
· “Ordinariamente pagaban con repugnancia la escuela” y “tienen al maestro en la expectativa de que se trasladen a otra escuela sin pagarle como regularmente acontece”.
· Las dificultades en el pago de la renta, del alimento de sus familias y el cuidado de su salud eran parte de la vida diaria de la mayoría de los preceptores.
· “La mayor droga que se le hace al diablo es meterse de Maestro de Escuela”.
LA VIDA ESCOLAR
*LOS NIÑOS
.Los 3500 niños de las escuelas de la capital, pertenecían a todas las clases sociales.
· La mayoría de los alumnos eran de familia de escasos recursos.
· Seguramente algunos de los niños ricos recibían educación en su propia casa con tutores particulares.
· Las escuelas particulares eran la escuela de Belén, del Hospicio y de las escuelas de la compañía Lancasteriana.
· Dos terceras partes de los alumnos de las escuelas primarias en la capital estaban inscritas en escuelas gratuitas.
Al terminar las primeras letras (alrededor de los once años), los niños acomodados y algunos pobre becados entraban a los colegios mayores o al seminario para estudiar gramática y (dos años) y después el curso de humanidades y filosofía que les garantizaba el título de bachiller.
La mayoría de los alumnos terminó en bachiller.
La cartilla común databa del siglo XVI, la imprimía solamente el Hospital de Indios, por eso aumentaron el donativo de 50 a 800 pesos.

Leer el texto de Tanck,-La enseñanza y nacionalismo intelectual al fin de la colonia- y posteriormente elaborar una síntesis del tema considerando los siguientes aspectos

Enseñanza y Nacionalismo intelectual al final de la colonia.

-La educación indígena y la instrucción elemental: En 1753 el arzobispo de México ordeno que se pagara a los maestros de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas guardados en las cajas de comunidad. Los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil.

-La creación de nuevas instituciones y finalidades educativas:

- La escuela de cirugía: Hospital Real de Indios propuso en 1763 al virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como se practicaba en el hospital de Madrid, la enseñanza impartida en la escuela de cirugía era mas avanzada que la instrucción medica ofrecida en la universidad.

- La academia de bellas artes: 1781 el virrey aprobó la apertura de una academia de pintura con 300 alumnos, la academia promovió el estilo neoclásico frente al barroco novohispano que estaba en auge.

Escribir un texto acerca de los principales cambios generados a finales del siglo xviii.
Tema: enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia.
El objetivo de la enseñanza a los indios cambio en el siglo XVIII. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas.
Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dirigida por maestros pagados por fondos comunales de los pueblos indígenas.
Pero eso no fue bien recibido ni por los indios, ni por las ordenanzas religiosas ya que los indios se oponían a pagar a los maestros con sus fondos y no querían mandar a sus hijos para que aprendieran esa lengua que ellos la consideraban extraña y muy difícil de aprender.
En pocos años ya se contaban con 286 escuelas en 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura además de la doctrina religiosa.
Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado.
A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político.